En cette cette solennité du Sacré-Cœur de Jésus,  le diocèse de Lolo a procédé à la  clôture de la 7^ème  promotion des catéchistes formés au Centre catéchétique et écologique Mobokoli et à l’envoie en mission de nouveaux formés. Tout s’est passé  lors de l’eucharistie célébrée par Mgr Christophe ABOYA, Vicaire Général du le diocèse de Lolo. Pendant plus d’une année, ces fidèles laïcs, venus de différentes communautés paroissiales du diocèse, avec leurs familles, ont reçu une formation approfondie en théologie, mariologie ainsi que dans divers domaines pastoraux.

Les épouses des catéchistes de leur coté ont bénéficié des sessions d’alphabétisation et de formation en coupe et couture, renforçant ainsi la vocation familiale et communautaire de la mission.

La célébration eucharistique s’est clôturée  par un rite d’envoi en mission de nouveaux catéchistes. Chaque catéchiste a reçu symboliquement : la croix, la Bible, une machette et le livret du catéchiste. Quant à leurs épouses, elles ont reçu une houe, une marmite et une machine à coudre, signes de leur implication active pour le développement intégral de l’homme.

Dans un contexte marqué par un manque criant d’agents pastoraux, ces catéchistes constituent un véritable ouf de soulagement pour  l’évangélisation dans les communautés ecclésiales de base du diocèse de Lolo.

Pour la cecos, Abbé Guy Masieta

En cette  solennité de l’Ascension du Seigneur, le diocèse de Kolwezi  a procédé à l’ouverture solennelle de sa deuxième session du premier synode diocésain de son histoire. Tout a commencé par la messe célébrée par l’ordinaire du lieu Son Excellence Mgr Richard KAZADI en la  cathédrale Sainte Barbe et Saint Éloi. Cette célébration marque la poursuite d’une dynamique synodale engagée en janvier dernier, avec comme thème général : « Jalons et perspectives pour une Église synodale au diocèse de Kolwezi ».

Dans son homélie, l’évêque de Kolwezi a salué la grâce de vivre cette nouvelle session dans la lumière de l’Ascension.  Il a interprété cette dynamique synodale comme un appel à grandir dans la présence spirituelle du Ressuscité. Il a rappelé que la synodalité est une marche ascendante, une montée vers Dieu, dans la communion, la participation et la mission. Il a montré que  «L’Ascension,  n’est pas un départ, mais une présence transformée. Le Christ nous accompagne dans ce processus synodal qui vise à renouveler notre manière de vivre l’Église  au sein de notre diocèse», a déclaré Mgr Kazadi.

Pendant cette semaine, les travaux du synode seront marqués par des conférences thématiques, des partages en carrefours et des temps de prière. L’objectif poursuivi étant d’approfondir les réflexions initiées lors de la première session  tenue du 5 au 11 janvier dernier. Laquelle session était centrée  sur « la synodalité dans la mission évangélisatrice : hier, aujourd’hui et demain ».

 La clôture solennelle du synode est prévue pour le dimanche 8 juin 2025 au domaine Marial, en la fête de la Pentecôte. L’événement rassemblera à nouveau quelque 280 délégués synodaux pour l’adoption des résolutions pastorales qui guideront l’avenir du diocèse. À travers cette démarche, le diocèse de Kolwezi s’engage résolument dans la vision d’une Église locale renouvelée, fidèle à l’appel du Pape François pour une Église synodale, proche du peuple de Dieu et animée par l’Esprit.

Pour la cecos, Abbé Guy MASIETA

ITINERAIRE DU SERVITEUR DE DIEU FLORIBERT BWANA CHUI BIN KOSITI

FLORIBERT BWANA CHUI BIN KOSITI.

Un exemple d’honnêteté et d’intégrité morale face à la corruption

1.1. Introduction

L'Evangélisation en République Démocratique du Congo a porté des fruits abondants, témoignant de la profondeur de la foi enracinée dans cette terre. Parmi ces fruits nous pouvons citer la bienheureuse Marie-Clémentine Anoalite Nengapeta, religieuse congolaise, martyre de la pureté, membre de la congrégation des sœurs de la Sainte Famille. Il y a également le bienheureux Isidore Bakanja. Jeune laïc congolais, martyr de la foi. Il a été persécuté et tué pour avoir refusé de renoncer à sa foi chrétienne. Trois missionnaires xavériens (Vittorio Faccin, Luigi Carrara, Giovanni Didonè) et un prêtre diocésain (Abbé Albert Joubert, prêtre congolais) témoins de la foi, ont été béatifiés le dimanche 18 août 2024 à Uvira. Ils ont tous été tués en 1964. Leur béatification est un témoignage de leur foi et de leur courage, un appel à la paix et à la réconciliation dans la Région. Ces bienheureux et bienheureuse ainsi que les nombreuses vocations religieuses et sacerdotales, les catéchistes et de nombreux fervents laïcs témoignent de la vitalité de la foi en République Démocratique du Congo.

Le serviteur de Dieu Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI, martyrisé en 2007 est un autre témoin de la foi. Jeune laïc Congolais il a fait preuve d'une intégrité et d'une honnêteté exemplaires. Son engagement témoigne de l'enracinement profond de l'évangile en RDC et de la vitalité d'une Église locale qui continue de porter des fruits. Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI est un signe d’espérance pour notre monde et pour notre jeunesse. Tout n’est pas perdu et Dieu soutient ses élus. Mais qui est Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI ? Que pouvons-nous retenir de sa vie intégrale ? Quelles sont les vertus spirituelles, chrétiennes, morales et humaines qui ont inspiré sa vie et qu’il a pu incarner ?

1.2. Biographie

Fils de Mr Deogratias KOSITI BAZAMBALA (d’heureuse mémoire) et de Mme Gertrude KAMARA NTAWIHA, Floribert est l’ainé d’une famille de 12 enfants, dont 6 garçons et 6 filles.

Né à Goma, le 13 juin 1981, Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI,  Jeune laïc célibataire, chrétien de la Paroisse Saint Esprit, membre très actif de la Communauté de Sant’Egidio du diocèse de Goma en République Démocratique du Congo, employé à l’Office Congolais de Contrôle comme commissaire au service des avaries, il avait été enlevé un samedi 07 juillet 2007, Mort en renom de martyre- sa dépouille fut retrouvée le 09 juillet 2007 aux abords de l’Université Libre des Pays de Grands Lacs (ULPGL- Goma ).

1.3. Etudes faites

- De 1987 à 1992 : Ecole Communautaire du Lac de Goma (Ecole primaire)

-De 1992 à 1994 : Collège Alfajiri de Bukavu (Ecole secondaire : Cycle d’Orientation)

-De 1995 à 1999 : Ecole Privée des Volcans de Goma (Ecole secondaire : Cycle Long,  Section Commerciale et administrative).

- De 2000 à 2005 : Université de Goma, Faculté de Droit (Licence en Droit).

1.4. Vie professionnelle

- 2005 : Stage professionnel à l’Office Congolais de Contrôle (OCC), Bureau de Kinshasa.

- 2005 : Commissaire aux avaries à l’OCC / Kinshasa

- Septembre 2006 à mars 2007 : Direction Centrale de l’OCC / Kinshasa

- Avril 2007 : Mutation à l’OCC / GOMA, Chargé de l’importation des denrées alimentaires

1.5. Vie chrétienne

- Baptême et Première Communion à la paroisse du Saint-Esprit de Goma / diocèse de Goma : le 26 mai 1990 avec comme parrain Mr Eugène NDIANABO.

- Confirmation à la paroisse du Saint-Esprit de Goma : le 19 mai 1991.

1.6. Engagements apostoliques

- Membre de la Communauté Catholique Universitaire (CCU) / Diocèse de Goma.

- Initiateur et Membre de la Communauté Sant’Egidio / Diocèse de Goma : bénévole s’occupant des enfants pauvres et abandonnés qu’on appelle communément Enfants de la rue.

- Service du lectorat dans la messe latine de la paroisse du Saint-Esprit / Diocèse de Goma

- Chantre dans la Chorale Latine de la paroisse du Saint-Esprit / Diocèse de Goma

PROCESSUS DE BEATIFICATION DU SERVITEUR DE DIEU Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI

• Les actes préliminaires nécessaires
• La Communauté Sant’Egidio

Le Conseil de la Communauté de Sant’Egidio, à Rome représenté par son Président Prof. Marco Impagliazzo a déclaré sa volonté comme acteur de la cause et a nommé Maître Patrick BALEMBA Batumike comme postulateur de la cause, en date du 23 mars 2015.

• Le Diocèse de Goma

Son Ex. Mgr. Théophile KABOY, alors Evêque de Goma avait reçu la requête du postulateur sollicitant l’initiation des actes juridiques nécessaires en faveur de l’introduction de la cause de béatification de ce fils du diocèse de Goma et membre de la Communauté de Sant’Egidio.

• Contacts et interviews : d’avril 2015 jusqu’en juillet 2015.

Ayant reconnu les détails de la vie chrétienne du concerné dès l’enfance comme jeune du diocèse de Goma, son engagement en faveur des pauvres comme membre de la Communauté de Sant’Egidio, et l’intégrité de sa vie, Mgr. Théophile KABOY, écrit en date du 17 septembre 2015 la demande d’absence d’obstacles pour l’instruction de la cause de béatification de Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI, mort en renom de martyr, à Son Eminence Cardinal, Préfet de la Congrégation des Causes des Saints.

• Le Saint Siège à Rome

La réponse favorable d’absence d’obstacles ‘’ Nihil obstat’’, de Angelus Card. Amato, Salésien de Don Bosco (Sdb), Préfet de la Congrégation des causes des Saints fut obtenue le 11 avril 2016 en vue de l’instruction de la cause.

• Les décrets de nomination

Vu de « Nouvelles lois pour les Causes des Saints » (1983), et la réponse d’Angelus Card. Amato, Salésien de Don Bosco (Sdb), considérant la pertinence et le fondement solide de la cause, et à l’issue de la conférence le dimanche 24 janvier 2016 avec des forces vives du diocèse à l’hôtel IHUSI à Goma  au sujet de la dite cause, les actes ci-dessous furent posés :

• Décret d’enquête historique et archivistique le 07 juin 2016
• Décrets distincts de nomination: Officiers du Tribunal diocésain, le Promoteur de justice et deux Censeurs Théologiens pour l’examen des écrits.
• Enquêtes proprement dites

II.3.1. La session d’ouverture d’enquête diocésaine

Elle fut tenue en date du 22 novembre 2016 à l’Evêché de Goma – siège du tribunal, en présence de Don Francesco Tedeschi, envoyé de la Communauté de Sant ‘Egidio à Rome. Mis à part les censeurs théologiens, tous les nommés prêtèrent serment (à 9h30’) en présence de Son Excellence Monseigneur l’Evêque et son chancelier, et une messe d’action de grâce fut célébrée au Sanctuaire d’adoration à la cathédrale à 16h00’. Monseigneur l’Evêque retraça, à l’occasion, le contexte, et il invita tous les nommés d’accepter les tâches respectives et de prester régulièrement, chacun en ce qui le concernait.

• Les sessions intermédiaires d’auditions des témoins

Les sessions intermédiaires d’auditions des témoins étaient ainsi lancées pour recueillir des renseignements sur la vie, la vertu et les signes de sainteté du concerné. Les dites sessions étaient tenues par les officiers nommés du tribunal ad hoc suivant les disponibilités des témoins et leurs lieux de résidence; et ce, jusqu’à la fin du mois de juin 2017 à : Goma, Bunia, Kinshasa et  Lubumbashi. Le rapport de la Commission historique et archivistique étant reçu, y compris les avis des deux Censeurs Théologiens, la clôture de l’enquête diocésaine fut régulièrement célébrée à l’esplanade du Sanctuaire d’adoration, le 09 décembre 2018.

• La suite avec la Phase Romaine

À la demande du Saint Siège, le Postulateur près de la Congrégation pour les Causes des Saints, Don Francesco Tedeschi fut nommé en date du 12 avril 2019 par le Président du Conseil de la Communauté de Sant’Egidio et l’enquête supplétive en vérification de la haine contre la foi fut effective du 15 au 20 janvier 2021 sous Son Ex. Mgr. Willy NGUMBI Ngengele, Nouvel Évêque du Diocèse de Goma.

Elle fut solennellement clôturée le 17 octobre 2021 par la messe d’action de grâce au Sanctuaire d’adoration. À la suite des travaux, il est ressorti du Rapport de la Congrégation pour les Causes des Saints du 19 décembre 2023, que, Tous les Consulteurs théologiques avaient décidé d’exprimer un vote affirmatif (9 sur 9).

Le jeudi 02 février 2023, lors de sa visite apostolique à Kinshasa, en République Démocratique du Congo, au Stade des Martyrs de l’indépendance, devant une foule immense des jeunes, le Pape François ne s’est pas empêché de présenter Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI comme un exemple d’honnêteté et d’intégrité en disant NON à la dictature de la corruption et de l’argent. Le Pape François disait : Je me souviens du témoignage d'un jeune homme comme vous, Floribert Bwana Chui. Il a été tué il y a quinze ans à Goma, alors qu'il n'avait que vingt-six ans, pour avoir bloqué le passage de denrées alimentaires avariées qui auraient porté atteinte à la santé des gens. Il aurait pu laisser faire, personne ne l'aurait découvert, et il aurait en plus gagné. Mais, en tant que chrétien, il a prié, pensé aux autres et choisi d'être honnête en disant non à la saleté de la corruption. Cela, c'est garder les mains propres alors que les mains qui trafiquent de l'argent sont ensanglantées.

Il fut établi que, le Serviteur de Dieu Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI pourrait être déclaré martyr du Christ, s’il plaît au Saint-Père.

En date du 25 novembre 2024, l’avis favorable du Saint Père Pape François fut rendu public, en attendant le décret y afférent fixant la date et les dispositions nécessaires pour la célébration de la béatification. Voici ce qu’en dit Vatican News dans sa dépêche du 25 novembre 2024 :

RDC: le laïc Floribert Bwana Chui bientôt béatifié. Le Pape François a autorisé lundi 25 novembre, la béatification d’un jeune congolais, le serviteur de Dieu Floribert Bwana Chui Bin Kositi, fidèle laïc. Né le 13 juin 1981 à Goma, il a été tué dans la même ville, en haine de la foi, le 8 juin 2007. Le martyre de Floribert Bwana Chui Bin Kositi, laïc originaire de la République démocratique du Congo a été reconnu. Le Saint-Père a autorisé ce lundi 25 novembre sa béatification…Cette intégrité lui a coûté un enlèvement suivi de son assassinat. Il a été assassiné dans la même ville en 2007, en haine de la foi… Selon le témoignage de Mgr Faustin Ngabu, alors évêque de Goma, «Floribert Bwana Chui Bin Kositi est mort en raison de son honnêteté. C’est quelqu'un qui a su conserver sa liberté dans une situation extrêmement difficile. Ce qu'il a vécu a été une manifestation forte de sa foi chrétienne».

• CONCLUSIONS

1. Les témoins du procès l’ont perçu comme un homme juste et honnête qui, en témoignant de sa foi, s’est opposé au mal pour sauvegarder sa propre dignité et la santé des plus faibles.La détermination du jeune était enracinée dans sa foi, dans son appartenance au Seigneur. En raison de son incorruptibilité, il était un personnage inconfortable.
2. Le jeune homme avait été assassiné au nom de sa foi chrétiennepour avoir refusé une proposition de corruption visant à faciliter l’entrée de denrées avariées pour la santé publique sur le territoire congolais. Il a clairement fait son choix pour Dieu jusqu’à la fin et s’est déclaré prêt à mourir pour vivre dans le Christ. Le refus de Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI de se vendre lui-même en échange de quelques milliers de dollars, en plus d’une vie de charité qui le caractérisait, et acceptant de préserver la vie et la santé des autres par sa mort courageuse, a dépassé, le simple devoir professionnel et génère la possibilité pour une réputation de martyre.
3. Dans sa radicalité, Floribert a si bien joué son rôle de garant et témoin de la foi. Il a su développer des perspectives audacieuses et une grande passion pour le renouvellement. Il a osé discerner la volonté de Dieu dans l’aujourd’hui et c’est en ce sens qu’il a ouvert le monde à l’avenir. Floribert Bwana Chui Bin Kositi intéressait plus d’un au service des pauvreset abandonnés, faisant comprendre que ce service serait l’idéal unique de paix et de réconciliation.
4. Et donc, la figure de Floribert est connue par ces caractéristiques:

• La prière et l’Evangile comme guide pour la vie de chaque jour ;
• L’intégrité morale ;
• Aimer Dieu et aimer son frère ;
• La vie humaine des autres vaut plus que l’argent ou le refus de la corruption ;
• Homme de dialogue pour la Paix, le bien vivre ensemble et le bien être pour tous ;
• Son amour envers les pauvres (y compris les enfants de la rue) ou la compassion pour les pauvres.

1. PRIERE POUR OBTENIR LA BEATIFICATION DU SERVITEUR DE DIEU

FLORIBERT BWANA CHUI BIN KOSITI

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit.

Seigneur Dieu, Père, Fils et Saint Esprit!

Toi, l’unique Saint et la Source de toute sainteté,

Nous te rendons grâce d’avoir donné à ton Eglise, le témoignage de foi de ton Serviteur Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI,

Tu as mis dans son cœur un « amour préférentiel pour les pauvres » et un ardent désir de justice et de paix.

Nous venons à Toi avec foi et humilité,

Te prier en faveur de Ton serviteur Floribert BWANA CHUI BIN KOSITI.

Nous reconnaissons dans sa vie Ta lumière et Ta présence,

Et les vertus inspirées par ton Esprit qu’il a incarnées par sa vie et son travail.

Par le sacrifice suprême de sa vie,

Il a confessé le véritable amour de Dieu et du prochain ;

Il est resté honnête en luttant, dans la foi, contre la corruption.

Nous Te supplions avec confiance de faire reconnaître par l’Eglise,

La sainteté de sa vie pour la gloire de Ton Saint Nom.

Que l’Eglise nous permette de l’invoquer comme un de Tes bienheureux martyrs,

Et de nous le donner comme modèle de vie et de sainteté.

Par le Christ Jésus, notre Seigneur. Amen.

(1 Notre Père, 1 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

Prière approuvée par Mgr Willy NGUMBI NGENGELE, Evêque de Goma

« Nihil obstat » : 20 avril 2025

La commission diocésaine justice et paix du diocèse de Kikwit a organisé un atelier de réflexion sur la paix et la cohésion sociale dans la zone à conflits de Mobondo au centre caritas congo. Ledit atelier prendra deux jours du 17 au 18 mars 2025.   Évêques des diocèses du grand Bandundu, de Kinshasa et Kisantu concernés par ce phénomène étaient invités à ces assises. Les notables et les acteurs de la société civile et quelques experts ont aussi pris part à cet atelier. Mgr Timothée Bodika, évêque de Kikwit a lancé officiellement les travaux.  Ci-dessus son mot d’ouverture des travaux.

• Excellences messeigneurs les Evêques  membres de la Province Ecclésiastique de Kinshasa,
• Excellence, Révérend pasteur Président  National de l’ECC,
• Honorables Députés Nationaux et Provinciaux,
• Excellences Monsieur les Gouverneurs des Provinces,
• Messieurs les commandants des Régions Militaires,
• Monsieur le Bourgmestre de la Commune de Maluku,
• Monsieur l’Administrateur du Territoire de Kwamouth,
• Mesdames et messieurs représentants des organisations internationales ;
• Monsieur le Directeur Pays de Christian Aid,
• Messieurs les Abbés et Révérendes Sœurs Directeurs des CDJP,
• Messieurs les grands chefs  coutumiers et Chefs de groupements,
• Mesdames et Messieurs,
• Distingués Invités à vos titres et qualités,

« Libère-moi du sang versé, Dieu, mon Dieu sauveur, et ma langue acclamera ta justice. » (Ps 50, 16). « Paix à vous » (Jn 20, 26).

1. Ce m’est un honneur et une joie, au nom des autres Evêques de la Province ecclésiastique de Kinshasa et en mon nom personnel, de vous souhaiter une cordiale et fraternelle bienvenue dans ce beau cadre de Caritas Congo, que vous avez eu la délicatesse de choisir, pour venir tenir cet important atelier sur la paix et la cohésion sociale dans la zone du conflit MOBONDO : Provinces de Maindombe, Ville Province de Kinshasa, de Kwango, du Kwilu et du Kongo Central, initié et organisé par la Commission Justice et Paix du diocèse de Kikwit.
2. Le Pape François que nous avons accueilli sur  la terre de nos ancêtres en RD Congo qu’il qualifie lui-même de « … cette terre si belle, si vaste, si luxuriante… », comme un sage Africain nous a parlé « à travers une image qui symbolise bien la beauté lumineuse de cette terre : l’image du diamant. Chères femmes et chers hommes Congolais, votre pays est vraiment un diamant de la création; mais vous, vous tous, êtes infiniment plus précieux que toutes les choses bonnes qui sortent de ce sol fertile !... ».
3. Par ailleurs, le Saint-Père a d’emblée relevé le paradoxe qui caractérise la République démocratique du Congo : « Dans votre pays, qui est comme un continent dans le grand continent africain, on a l’impression que la terre entière respire. Mais, si la géographie de ce poumon vert est riche et variée, l’histoire n’a pas été aussi généreuse. Tourmentée par la guerre, la République Démocratique du Congo continue de subir à l’intérieur de ses frontières des conflits et des migrations forcées, et à souffrir de terribles formes d’exploitation, indignes de l’homme et de la création. Ce pays immense et plein de vie, ce diaphragme de l’Afrique, frappé par la violence comme par un coup de poing dans l’estomac, semble depuis longtemps avoir perdu son souffle ».
4. Notre Diocèse de Kikwit, à travers sa Commission  Diocésaine Justice et Paix a l’insigne honneur d’organiser en ce lieu l’Atelier sur la paix et la cohésion sociale dans l’Espace Kinshasa et grand Bandundu.

A la rencontre avec les jeunes et les catéchistes le jeudi 2 février 2024 au Stade des Martyrs (Kinshasa) que j’ai introduite, le Pape François a utilisé une autre image : celle de la main. L’image de la main utilisée appelle à l’unité et à la cohésion nationale dans la justice et la vérité.

Au pouce, le doigt le plus proche du cœur, correspond la prière qui fait palpiter la vie. L'index. Avec lui, nous montrons quelque chose aux autres. Les autres, la communauté, c'est le deuxième ingrédient. Prière, communauté ; nous arrivons au Doigt central, qui s'élève au-dessus des autres comme pour nous rappeler une chose indispensable. C'est l'ingrédient fondamental pour un avenir à la hauteur de vos attentes. C'est l'honnêteté ! Nous sommes au quatrième doigt, l'annulaire. Mais, dans nos fragilités, dans les crises, quelle est la force qui nous fait avancer ? Le pardon. Parce que pardonner c’est savoir recommencer. Pardonner ne signifie pas oublier le passé, mais ne pas se résigner au fait qu’il se répètera. C’est changer le cours de l'histoire. C’est relever celui qui est tombé. C'est accepter l'idée que personne n'est parfait et que non seulement moi, mais tout le monde, a le droit de repartir.

Prière, communauté, honnêteté, pardon. Nous sommes au dernier doigt, le plus petit. Tu pourrais dire : je suis peu de chose et le bien que je peux faire n’est qu’une goutte dans la mer. Mais c'est précisément la petitesse, le fait de se faire petit, qui attire Dieu. Il y a un mot clé qui va dans ce sens : le service. Celui qui sert se fait petit ; comme une graine minuscule qui semble disparaître dans la terre mais qui, au contraire, porte du fruit. Moi, que puis-je faire pour les autres ? C’est-à-dire, comment puis-je servir l'Église, ma communauté, mon pays?

Dans le contexte africain un proverbe dit de cinq doigts de la main : « Tokende, wapi, koyiba, soko bakangi biso, ngai te »

5. Il s’agit pour nous tous, ici présents, de réfléchir sur ce paradoxe qui caractérise la République démocratique du Congo et sur le vivre-ensemble en ce moment où la paix et la cohésion  sociale se trouvent gravement perturbées, d’une part, à l’Est par la guerre de AFC/M23 soutenue par le Rwanda et autres groupes armés pays agresseur de notre RD CONGO et, d’autre part, à l’Ouest par les évènements tragiques entrainés par le phénomène MOBONDO.
6. Cette idée est devenue la nôtre à partir de la descente sur terrain de son Eminence le cardinal Fridolin AMBONGO, Archevêque Métropolitain de Kinshasa et Président de la Province ecclésiastique de Kinshasa pour se rendre compte de ce qui se passait dans cette contrée.

C’est à partir de ce moment que nous avons senti la responsabilité de nous impliquer dans la recherche d’une solution pacifique et durable afin de  reconstruire l’espace affecté par notre comportement d’indifférence, d’égoïsme et  de recherche effrénée du lucre et par un narratif, une rhétorique de guerre qui entraine le carnage, les massacres, le viol et pillage.

7. Alors d’où viennent les guerres qui causent des massacres, des carnages… ? Ecoutons la Lettre de saint Jacques Apôtre nous répondre : « D’où viennent les guerres, d’où viennent les conflits entre vous ? N’est-ce pas justement de tous ces désirs qui mènent leur combat en vous-mêmes ? Vous êtes pleins de convoitises et vous n’obtenez rien, alors vous tuez ; vous êtes jaloux et vous n’arrivez pas à vos fins, alors vous entrez en conflit et vous faites la guerre » (Jacques 4, 1-2).
8. « Eloigne-toi du mal et fais le bien ; recherche la paix et poursuis-la » nous dit le Psalmiste (34, 14). Comme l’a écrit Mgr Muyengo, Evêque d’Uvira,  dans sa lettre pastorale : « Dans n’importe quelle guerre, il existe une morale militaire et un droit naturel, fondés sur trois interdits fondamentaux, qu’on trouve chez tous les peuples et même dans la Bible :
9. Ne pas tuer ; c’est le 5^ecommandement : « Tu ne tueras pas » (Ex 20, 13). Mais, pire que tuer, c’est massacrer (« piel » en hébreux)
10. Ne pas commettre d’adultère, c’est le 6^ecommandement : « Tu ne commettras pas d’adultère » (Ex 20, 14 ; Dt 5, 17). Mais, pire que commettre l’adultère, c’est violer
11. Ne pas voler ; c’est le 7^ecommandement : « Tu ne voleras pas » (Ex 20, 15 ; Dt 5, 19). Mais, pire que voler, c’est piller.

Même dans nos traditions africaines et bien sûr dans celles de beaucoup d’autres peuples aussi, le soldat, le guerrier qui va au front s’interdisait de tuer l’innocent, de toucher à la femme ou à la fille et aux biens d’autrui, de peur de tomber sous le coup de la première balle. »

9. A nous tous, le temps de guerre et des conflits est celui de prier pour la conversion des cœurs des hommes, surtout ceux de nos décideurs politiques, pour plus de paix qui commence dans le cœur de chacun. Nos recherches de paix doivent nous orienter plus dans cet appel à la conversion des cœurs pour la paix.
10. Arrêtez la guerre et libérez définitivement la paix ! Engageons-nous pour toujours dans des processus de pardon et de réconciliation, dans la vérité et dans la justice ! comme disait Laurent Cardinal MONSENGWO PASINYA : « Que jamais personne n’ose prendre sur lui la grande responsabilité d’entrainer la RD Congo dans un cycle de guerres », de carnage, des massacres, des conflits ethniques à quelque échelle que ce soit.
11. Le Pape François dit : « Dans la société, ce sont souvent les ténèbres de l’injustice et de la corruption qui obscurcissent la lumière du bien. Il y a des siècles, saint Augustin, né sur ce continent, se demandait déjà : « Si la justice n’est pas respectée, que sont les États, sinon des bandes de voleurs ? » (De civ. Dei, IV, 4). Dieu est du côté de ceux qui ont faim et soif de justice (cf. Mt5, 6). Il ne faut pas se lasser de promouvoir dans tous les domaines le droit et l’équité, en luttant contre l’impunité et la manipulation des lois et de l’information ».
12. Dans ce sens, nous saluons et encourageons vivement les initiatives de paix, comme celle de la CENCO : « Pour un Pacte Social de Paix et du Bien vivre ensemble », devenir un phare lumineux, et non éteint, sur le chemin d’une paix durable. « Gloire à Dieuau plus haut des cieux !Et paix sur la terre aux hommes qu'il aime» (Lc 2, 14). L’on peut comprendre celles et ceux qui refusent absolument cette voie, mais quelle autre alternative nous offrent-ils face à l’incurie de notre armée et de notre diplomatie (qui a beaucoup travaillé et que nous devons remercier ici), ainsi que l’indifférence si pas l’hypocrisie de la Communauté internationale ?
13. C’est à nous qu’il revient donc, en premier lieu, nous filles et fils de ce grand  espace de trouver les voies et moyens pacifiques, en ce temps de conversion, ce temps qui précède « Pâques »  de redonner l’espoir en nos populations meurtries depuis juin 2022.
14. Je me réjouis de vous voir tous rassemblés ici au centre CARITAS CONGO que je remercie beaucoup et  c’est pour moi l’occasion aussi de vous exprimer toute ma gratitude pour votre disponibilité et votre intérêt affichés à la thématique de présentes assises. « Voici maintenant le moment favorable, le voici maintenant le jour du salut ! » (2 Co6, 2). Profitons de ce temps qui est un kairos, temps favorable
15. Je remercie la Commission Diocésaine Justice et Paix de Kikwit et son directeur et tous les organisateurs de ce colloque. Je dis ma gratitude aux intervenants à cet atelier, qui par leurs conférenciers vont nous aider à comprendre la rhétorique et le narratif de ceux qui choisissent la guerre et les conflits. Mais aussi, vont orienter en posant des jalons, des repères nécessaires pour nos carrefours que je souhaite fructueux.
16. Anticipativement, je m’en vais dire merci à CHRISTIAN Aid qui a soutenu financièrement le projet présenté par la Commission Diocésaine Justice et Paix, structure technique de mon Diocèse  en matière de droits humains, Edification de la paix, de Gouvernance participative, d’Education civique et élection et inclusion.
17. Enfin, nous saluons tous les participants qui ont voulu venir à Kinshasa pour nous faire part de leur expérience en matière de Justice, paix et réconciliation dans les Provinces de Maindombe, Ville Province de Kinshasa, de Kwango, du Kwilu et du Kongo Central, initié et organisé par la Commission Justice et Paix du diocèse de Kikwit.
18. Nous formons les vœux les meilleurs d’un fructueux échange. Puisse l’Esprit nous guider par sa lumière dans les problèmes délicats et difficiles de la justice, de la paix dans la vérité.
19. « Libère-moi du sang versé, Dieu, mon Dieu sauveur, et ma langue acclamera ta justice. » (Ps 50, 16).

Puisque Dieu nous a choisis, Comme Peuple de sa Paix, Comment voir un ennemi Dans quelque homme désormais. Pour lequel Jésus est mort ! Que Dieu rende vigilants Ceux qui chantent le Seigneur : Qu’ils ne soient en même temps Les complices du malheur  Où leurs frères sont tenus ! « Hymne : Puisque Dieu nous a aimés D. Hameline- Fleurus ».

Ainsi dit, je déclare ouvert l’atelier sur la paix et la cohésion sociale dans la zone du conflit Mobondo.

Mgr  Timothée BODIKA MANSIYAI,  PSS

Evêque de Kikwit.

pour la cecos, Abbé Guy MASIETA